四月天古希腊专题（不全）
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| --作者：merrymaylee --发布时间：2004-2-18 14:11:00 --[搜集整理]古希腊专题（录入中。。。） 卫城 (Acropolis) 公元前5世纪中叶，在希波战争中，希腊人以高昂的英雄主义精神战败了波斯的侵略，作为全希腊的盟主，雅典进行了大规模的建设。建设的重点在卫城，在这种情况下，雅典卫城达到了古希腊圣地建筑群、庙宇、柱式和雕刻的最高水平。 卫城建在一个陡峭的山岗上，仅西面有一通道盘旋而上。建筑物分布在山顶上一约280×130米的天然平台上。卫城的中心是雅典城的保护神雅典娜的铜像，主要建筑是膜拜雅典娜的帕特农神庙，建筑群布局自由，高低错落，主次分明。无论是身处其间或是从城下仰望，都可看到较完整的丰富的建筑艺术形象。帕特农神庙位于卫城最高点，体量最大，造型庄重，其它建筑则处于陪衬地位。卫城南坡是平民的群众活动中心，有露天剧场和长廊。卫城在西方建筑史中被誉为建筑群体组合艺术中的一个极为成功的实例，特别是在巧妙地利用地形方面更为杰出。2500多年以来，这座白色石灰石所建的神殿，在蓝天艳阳交互辉映下，展露庄严而绮丽的风姿。登临山上可饱览雅典市内新旧建筑交杂的情景，别有风味。 众议院大门（Boule Puli) 古卫城的入口在山丘西侧，这座门和登爬山丘的阶梯都是罗马时代的建筑。步上右侧阶梯，中途阳台的左侧可以展望山丘下朝南延伸的古安哥拉遗址 (Ancient Agora)。也有阶梯从阳台通往地下层，可以一路下到古卫城底边的古井。 卫城前门（Propylaea) 于公元五世纪建造，这座门通往卫城的圣殿，门分三部份：由左至右为北翼、中央楼及南翼。中央楼有六根粗大的多利亚式列柱，入口共有五处，入门两侧各有三根爱奥尼亚式列柱。外侧多利亚式列柱令人升起威严之感，而内侧的爱奥尼亚式则优雅迷人。北翼建筑保存较完整，房间壁面有古代著名画家霍里克勒特斯的画，称为Pinakothiki。南翼乍看下似乎和北翼成对，但它其实只是柱廊建筑，且规模比较小。 山门(Propylaea) 是卫城的真正的入口，多利安式及奥爱尼亚式列柱巧妙地穿插并列，气势雄伟。以前山门是由两侧的宫殿组成的，如今仅剩五个门的柱子。 雅典娜胜利女神殿（Temple of Athena Nike) 也称无翼胜利女神殿。雅典娜是希腊神话中的智慧、技艺与战争女神，她与海神波塞顿争夺雅典获胜，成了雅典的保护神。位于卫城前门南翼旁，是座具有爱奥尼亚式列柱的优美神殿。传说雅典市民为了使胜利永驻，就将胜利女神的双翼砍下，这就是无翼胜利女神殿的由来。这座神殿历经兴废盛衰与战火洗劫，17世纪英国人又拆走了许多浮雕，现在只剩下几座11米高的圆柱。 阿尔特蜜斯神殿（Artemis Brauronia） 阿尔特蜜斯在希腊神话中是月神与狩猎女神，这里原本是奉祀阿尔特蜜斯女神的地方，左侧还有四方形的土台遗迹。 Halkothiki：位于雅典娜胜利女神殿北侧的建筑，是武器与青铜的储藏所，近旁有通往帕特农神殿前方阳台的阶梯，此处也是置放祭品的所在。 帕特农神殿（Parthenon Temple) 卫城上最负盛名的一层建筑，更是举世闻名的古代七大奇观之一--帕特农神庙可以说是西方，以至世界上最早的古代大庙宇，出现在基督教产生以前４３０年，是原始宗教的庙宇，神庙长70米、宽31米，被48根多利安式列柱所环绕，每根柱子高10米，直径2米，总面积达１２００平方米，大约是巴黎圣母院的１／３，但较之早了１５００年。本来神庙里有一尊象牙和薄金打造成的大雅典娜巨像，但后来在被运到君士坦丁堡(今之土耳其首都伊斯坦布尔)后即下落不明。屋顶三角楣上刻有浮雕，正面是雅典娜女神披戴盔甲从宙斯头部跃出的情景，背面是雅典娜与海神波塞顿争执要成为雅典城的守护神的场面，背面的雕刻现收藏在英国大英博物馆。三角楣下的四方壁上所雕刻的是希腊与特罗伊战争的情景。内侧上方墙面上，浮雕着雅典大祭的行伍。 帕特农神殿是希腊人追求理性美是极致表现，例如柱身看来等宽，其实是中间略粗，以矫正人类视觉的错觉，又如柱子看来都是垂直的，其实不然，越外围的柱子越往中间倾斜等，而且处处都是数学上黄金分割比例造成的建筑结果，是多利安式建筑中的最高杰作。 公元1687年时，由于神庙内的军火库爆炸，使得部分神庙受损。所幸经由修护之后，再利用雅典近郊山头的石头，勉强恢复了原本的风貌。今天的神庙庙顶已几乎无存，惟有巨柱如石林矗立。在巨大的高岗上，建筑的巨石散落庙旁，有如一个工地。从远处遥望雅典卫城的遗迹，惟有帕特农神庙的骨架巍然挺立。 埃雷赫修神殿（Erechtheum Temple) 于公元前４０６年建成，位于帕特农神殿的对面，是建筑优美的爱奥尼亚式神殿，集雅典娜与海神波赛顿两座神室合一的复合造型。雅典娜神室中有女神的木刻像，由神室侧面可以下楼至前廊，在未铺设地板的岩石地上，有三个凹陷的痕迹，传说是海神波塞顿与雅典娜争斗时，海神用三叉戟插入地面，海水瞬时自洞中涌现，现今留下的就是当初的戟痕。最为著名的是北侧接出一个小柱厅，６根大理石柱都雕成少女形象，６个少女身着长裙，亭亭玉立，神态各异，形象逼真，显示了２５００年前希腊艺术家高超的技艺。左边第二根的真品现存于大英博物馆。 卫城博物馆(Acropolis Museum)： 卫城博物馆位于卫城东南角，于1878年完工。为了使博物馆的高度不超过卫城山上的古建筑，博物馆是挖开土层建成的。除了青铜器和希腊古瓶由国家博物馆保存外，自1834年卫城山各神庙出土的所有文物都保存在这里，包括“扛小牛的男人”、“赤足的有翼胜利女神”及四根存于氮气箱内的伊瑞克提翁神殿女像列柱等珍品。此博物馆对研究和发展古希腊雕刻艺术提供了可贵的资料。 第一室有公元前七世纪时古神殿顶下的三角楣雕刻，并留有色彩的痕迹，左边绘着英雄赫尔克里士（Herakles）大战九头怪蛇修德拉的情景，是出土文物年代最久远的一个。 第二室雅典古神殿西侧顶下的三角楣，是公元前六世纪的作品，左边描绘半人鱼的海神和赫尔克里士大战，右是有“蓝胡子”之称的怪物浮雕。 第三室有狮子打败雄牛大快朵颐的雕刻。 第四室有雅典娜女神迎接崇拜者并接受进献的情景，还有许多少女像。 第五室存放雅典古神殿的雕刻，左侧有壶类的展示。 第六室有公元前六世纪的雕刻作品，像“克里特的少年”、“沉思的雅典娜”、“有翼的胜利女神”等：表情柔和而有古典韵味，肌肉线条刻画得庄严有自信、流畅而不生硬。 第七室也放了帕特农神殿顶部的三角楣雕刻：如普赛顿海神的部分胸像、女神坐像，希拉女神穿衣的神态、半人马怪物的胸部等。 第八室展示帕特农神殿，伊瑞克提翁神殿的装饰、围绕有翼胜利女神神殿扶手壁上的浮雕、尤其以“赤足的有翼胜利女神”最令人欣赏。 第九室排列四根原柱及后期雕刻品“牧神班与妖精”及“奉献雕刻”的碎片。 雅典娜胜利女神庙(Temple of Athena Nike) 从收票处拾阶而上首先经过的是雅典娜胜利女神庙，又名无翼胜利女神庙，建于公元前421年，前后有着四根爱奥尼亚式列柱，内有一尊没有翅膀的雅典娜神像。据说在争战中力求胜利的雅典人，故意将胜利女神翅膀切下，以常留住胜利的荣光。 雅典娜胜利女神庙还与一则神话故事有关。特修斯王子(Theseus)和父亲埃勾斯国王（Aegeus）约定，在成功杀死克里特岛上的牛头人身怪物米诺塔(Minotaur)后，回程时会将船上的帆换成白色，以示胜利，但王子忘了这项约定，在凯旋归来时埃勾斯国王看到挂着黑帆的船进港，以为王子任务未成，因而伤心地在此自杀。 伊瑞克提翁神殿(Erechtheion) 山门后的伊瑞克提翁神殿，建于公元前395年，内部有一雅典娜的木雕像，在这座神殿南侧廊台的六尊女像柱(Caryatids)，是属于爱奥尼亚式的变形；现在所看到的优美女像列柱结构完美，不至让视觉上产生不自然的现像，不过这些并非真品，由于空气污染，而由复制品取代。要看真品得到卫城博物馆及伦敦的大英博物馆。 阿迪库斯音乐厅(Odeon of Herodes Atticus) 位于卫城入口南侧的阿迪库斯音乐厅建于罗马时代，是可容纳6000多人的户外剧场，现在夏季仍有表演在此举行。该音乐厅三层式的建筑结构，半圆型的剧场直径38米，在任何一点都能听清楚舞台上演员的台词及音乐席的表演。  此主题相关图片如下： 此主题相关图片如下： 此主题相关图片如下： 此主题相关图片如下： 此主题相关图片如下： |
| --作者：merrymaylee --发布时间：2004-2-18 14:26:00 -- 此主题相关图片如下： The Caryatids 此主题相关图片如下： Relief parapet from the Nike Temple 此主题相关图片如下： Section of the Parthenon frieze 此主题相关图片如下： Pediment of the Ancient Temple 此主题相关图片如下： The Moschophoros (calf-bearer) 未完~~回去再加中文翻译~~ |
| --作者：月下闻笛 --发布时间：2004-2-18 19:44:00 -- 汗,梅子说滴素雅典卫城吧 55555555555555555555 |
| --作者：merrymaylee --发布时间：2004-2-19 0:21:00 --斯巴达霸权 古代希腊以斯巴达为首的伯罗奔尼撒半岛大部分城邦组成的军事同盟。当时称为“拉凯达伊蒙人及其同盟者”。公元前6世纪中叶起,斯巴达陆续与埃利斯、西居昂、科林斯、迈加拉等城邦订立双边军事同盟条约，约公元前 530年伯罗奔尼撒的大多数城邦参加了同盟。在同盟内部，斯巴达享有召集全体成员国会议的特权，并在战时任盟军统帅。结盟各邦内政独立。全同盟的和战大计在盟国代表会议上由多数票决定，每国一票。只有得到盟国代表会议的同意，斯巴达才有权要求盟国出兵。在没有全同盟一致军事行动时，各邦在和战问题上自主，甚至有与盟邦作战的情况。 在公元前 5世纪上半叶的希波战争中，同盟各邦曾与雅典联合抗击波斯入侵（公元前480、前479）。公元前 5世纪70年代以后，伯罗奔尼撒同盟和提洛同盟对抗，对整个希腊历史的发展产生了重大影响。公元前431～前404年，伯罗奔尼撒同盟与雅典及其同盟者之间爆发伯罗奔尼撒战争。失败的雅典一度被迫入盟。公元前 4世纪上半叶，随着斯巴达国力的增强，它与盟邦的关系变得错综复杂，同盟内部纠纷迭起，退盟甚至战争屡有发生。公元前394年,忒拜联合雅典、科林斯等城邦共同反对斯巴达。公元前371年,斯巴达在留克特拉战役中大败于忒拜，同盟于公元前 366年解散。斯巴达霸权亦告终止。 此主题相关图片如下： 此主题相关图片如下： 斯巴达古城遗址 此主题相关图片如下： 斯巴达剧院遗址 |
| --作者：merrymaylee --发布时间：2004-2-19 0:26:00 --伯罗奔尼撒战争 希波战争后，雅典不断向外扩张，并把提洛同盟成员国变成自己的附庸，控制爱琴海，形成与斯巴达争霸希腊的局面。斯巴达则针锋相对，与雅典争相干预他邦内政，冲突不断发生。前435年，科林斯与其殖民地克基拉发生争端。前433年，雅典出兵援助克基拉，逼科林斯退兵。前432年，雅典以科林斯殖民地波提狄亚隶属提洛同盟为由，要求它与科林斯断绝关系，双方矛盾加剧。同年秋，伯罗奔尼撒同盟各邦开会，在科林斯代表鼓动下，要求雅典放弃对提洛同盟的领导权，遭拒绝，战端遂起。战争大体分为三个阶段。 十年战争(前431～前421),亦称阿基丹姆战争。前431年3月，伯罗奔尼撒盟邦底比斯袭击雅典盟邦布拉底，引起战端。同年5月,斯巴达国王阿基丹姆二世率军侵入阿提卡,战争全面展开。斯巴达方面有步兵和骑兵6万人；雅典方面有重装步兵、骑兵约3万人，另有一支庞大舰队(约300艘战船)驻守比雷埃夫斯港。斯巴达的战略是：发挥陆军优势攻占阿提卡，离间提洛同盟，达到包围与孤立雅典的目的。雅典执政者伯里克利的对策是：陆上取守势，海上取攻势，利用雅典城到比雷埃夫斯港的长墙工事保持与外界的陆上通道，同时派海军袭击伯罗奔尼撒沿海地区，逼斯巴达求和。前430年,雅典发生严重瘟疫,城内约1/4的人病死。伯里克利亦于次年病死。前427年前后,米蒂利尼等盟邦发生反雅典起义，陆上形势开始对雅典不利。前425年,雅典海军占领麦西尼亚西岸的皮洛斯及其附近的斯法克蒂里亚岛，并煽动斯巴达的奴隶暴动，使斯巴达陷入困境。为对抗雅典，斯巴达将领伯拉西达率兵于前424年攻占爱琴海北岸重镇阿姆菲波利斯。前422年，双方在该城激战,雅典主战派首领克里昂与伯拉西达均战死。前421年，雅典主和派首领尼基阿斯与斯巴达缔结《尼基阿斯和约》。和约规定，双方退出各自占领地，保持50年和平。 西西里战争(前415～前413) 前421 ～ 前416年间，双方基本处于休战状态，但在军备和外交上继续展开角逐。前415年，雅典将军阿尔基比阿德斯提出远征西西里的计划,经公民大会通过。同年5月，雅典远征军(战船136艘、轻装步兵1300人、重装步兵5100人、桨手2.6万人)以阿尔基比阿德斯、尼基阿斯和拉马科斯三人为统帅准备出征。行前，雅典城内发生赫尔墨斯神雕像被毁事件。远征军刚到达西西里岛，公民大会即传令涉嫌的阿尔基比阿德斯回国受审。归国途中，他投奔斯巴达。雅典远征军改由拉马科斯和尼基阿斯共同指挥。战争初期，远征军屡获胜利。拉马科斯阵亡后，由尼基阿斯一人指挥。不久，斯巴达派来援军，形势急转直下。雅典虽增兵援助，但由于尼基阿斯指挥不力，于前413年9月全军覆没。雅典损失战船约200艘,被俘7000人，尼基阿斯被杀。此战为伯罗奔尼撒战争的转折点，雅典从此失去海上优势。 德凯利亚战争(前413～前404) 西西里战争后，斯巴达加强陆上攻势。前413年，斯巴达军入侵阿提卡，并长期占领德凯利亚，破坏和消耗雅典力量。雅典与外界联系受阻，农业生产完全瘫痪，城内2万名奴隶工匠逃亡，经济受到严重影响。为作最后决战，雅典罄其财力再建舰队,于前411年在阿拜多斯、次年在基齐库斯先后打败斯巴达海军。斯巴达在波斯的援助下扩建舰队，以与雅典海军决战。前405年，斯巴达海军在来山得指挥下，重创雅典海军于赫勒斯滂海峡(今达达尼尔海峡)附近之羊河河口，继而从海陆两面包围雅典。前404年4月，雅典投降，接受屈辱的和约：解散提洛同盟，参加伯罗奔尼撒同盟；拆毁长墙工事，只保留12艘战船。 此次战争，雅典虽拥有海上优势，但由于麻痹轻敌、内部矛盾、奴隶逃亡、盟国叛离、财源耗尽等原因，逐渐陷于被动而最后崩溃。斯巴达求助宿敌波斯扩建舰队，增强海军实力，加之指挥官在决战中指挥得当，终于取得胜利并成为希腊的霸主。战争中，军事艺术进一步发展。陆军以方阵为基础的战斗队形有所变化，步兵的机动作战与协同作战成为克敌制胜的重要因素；海战规模扩大，战术水平提高，争夺制海权(包括夺取海上交通线、海上封锁)与登陆作战成为战争中突出的战略问题。 此主题相关图片如下：
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| --作者：merrymaylee --发布时间：2004-2-19 0:30:00 -- 以下是引用月下闻笛在2004-2-18 19:44:00的发言： 汗,梅子说滴素雅典卫城吧 55555555555555555555 是雅典卫城~ |
| --作者：yunyangxin --发布时间：2004-2-19 16:29:00 -- 好详细！ |
| --作者：月下闻笛 --发布时间：2004-2-19 21:57:00 -- 汗,楼上的 难道你除了好详细就米一点感想嘛 比如希腊的神话,建筑,雕刻,戏剧,以及战士 梅子,偶想去希腊 偶想去卫城看看 我也想去看希波战争时候的温泉关(应该米有记错吧) 还有海边上的海神庙 向往ing |
| --作者：米米虫儿 --发布时间：2004-2-20 0:43:00 -- 哇，希腊一直是我向往的地方呢 一直很喜欢希腊的神话和传送，向往那个有着古老文化气息的地方 如果有机会，我一定要去希腊亲眼看看那些古老的遗迹！ |
| --作者：merrymaylee --发布时间：2004-2-20 3:57:00 --克诺索斯——迷宫重见天日 此主题相关图片如下： 希腊爱琴海有个不显眼的桑托林岛，面积78平方公里。岛上有座桑托林火山，海拔584米。公元前1470年前后，桑托林火山大爆发，喷出物质625亿立方米，触发一次骇人听闻的大海啸，巨浪横扫半个地中海，最大波高超过60米！此后三千多年，地球上任何一次海啸都比不上它的凶猛。 米诺斯文明消失了 这次海啸给地中海地区带来巨大灾难，希腊沿海及其岛屿的居民点均遭摧毁，桑托林火山南边130公里的克里特岛上的村镇荡然无存，已经有一千多年历史的米诺斯文明消失了，克诺索斯王国不复存在。 克里特岛面积8,336平方公里，是爱琴海最大岛屿。公元前2600多年前的新石器时代，岛上已有村落，开始孕育了爱琴海的古代文明。公元前2000年前后，克里特岛发展到青铜器全盛时期，以岛北克诺索斯城为中心建立了统治全岛的奴隶制国家。公元前1700年前后，克诺索斯毁于地震。废墟上重建新城，米诺斯王宫更加宏伟，迷宫名震遐迩。米诺斯文明为希腊大陆文化的繁荣奠定了基础。 可惜，公元前1470年前后桑托林火山的爆发，毁灭了克里特岛的一切。随着岁月的消逝，城市和官殿的废墟逐渐被泥沙掩埋了。后来移居岛上的居民，不清楚宫殿的位置。倒是一些外国学者，从史籍的片言只语中，知道远古有个克诺索斯城，城中有座美丽而神秘的迷宫。这个谜存在了三千多年，以各种神话和民间传说传播于世界各地。 迷宫在这里 一个最有代表性的传说是这样写的：“克里特岛的国王米诺斯自称是最高天神宙斯的儿子。米诺斯的妻子帕西淮和公牛私通，生下一个牛首人身的怪物。家丑不可外扬，米诺斯命工匠造一座宫殿囚禁怪物，让怪物出不来，外人也进不去。怪物每九年要吃童男童女各七名，由当时臣服于米诺斯的雅典城邦国进贡。过了二十六年，米诺斯王派使臣到雅典摧索第三次贡品。刚继王位的青年英雄提修斯，决意为民除害，自充童男来到克诺索斯。米诺斯王的女儿阿里阿德尼公主，一见钟情，爱上了提修斯。她送给提修斯一团线球和一柄魔剑，线头系于迷宫入口处。提修斯手提魔剑，一路放线，朝扑朔迷离的迷宫中心前进。经过一场恶斗，斩了牛怪，然后沿着线路走出迷宫，同公主结为夫妻。 英国儿童阿瑟·伊万斯听到这个古老的传说，着了谜，立志长大时找到迷宫。后来他成为考古学家，带了一支考察队到克里特岛。经过考证，判定该岛首府伊腊克林南方七公里的克诺索斯地下掩埋着一座古城。1900年开始发掘。经过八年，清出无数浮土，一座宏伟的宫殿出现在人们面前。其中零散的出土文物，收藏于伊腊克林的考古博物馆内。 米诺斯王宫基本完整，座落凯夫拉山麓，总面积22,000多平方米。主体为二层建筑，低坡地的东宫是四层楼，共拥有大小宫室1,700多间。支撑屋面的立柱都用整棵大圆木刨光而成，上下一般粗，极其整齐协调。1,400平方米的长方形中央庭院将东宫和西宫联成一体，各个建筑物以长廊、门厅、复道、阶梯连接。国王宝殿、御寝、后妃居室、贮宝库、亭阁等等，巧妙配置。千门百廊，曲巷暗堂，忽分忽合，前堵后通，神机莫测，确实是座名副其实的迷宫。牛精之说不一定有，但米诺斯王残暴成性，怕人暗算，造一座刺客进不来的王宫供己享用，倒是合乎情理的。据说设计师代达罗斯在工程完毕后，自己也陷入迷津出不去了。 宫内装饰有的保持原样，有的略加修补复原，让参观者重见三千多年前的辉煌场面。在迷宫核心的国王觐见室，石膏造的御座相当完整。它同现代常见的高背靠椅相差无几。据说，海牙国际法院为了显示其权威，首席法官的座位就是照此御座仿造的。 各个宫室和廊道上为数众多的壁画，集中代表了米诺斯文化的水平。几千年前留下的彩绘至今未褪，色彩相当鲜艳.颜料都是植物、矿物和骨螺提炼的，且在泥壁将干未干时挥毫成画，色彩渗入墙壁，故能经久保存。 觐见室的壁画是三只鹰头狮身、带有翅膀和蛇尾的怪兽，伏在芦苇中眈眈恶视。据说此怪的头、身、尾分别代表天上、地面、地下的神灵，是克里特人膜拜的图腾。皇后寝宫描绘着舞女和海豚在水中游荡的图画。长廊上有《蓝色的姑娘》、《持杯者》、《蛇神》等大幅壁画。 不少壁画表现米诺斯王的武功和生活情景。中央庭院南侧宫墙的《戴百合花的国王》，国王图像如真人一般大小，头戴缀有百合花和孔雀羽毛的王冠，过肩的头发往后飘拂，脖挂金色百合串成的项链，身着短裙，腰束皮带，风度翩翩地朝前走去；西宫北墙的《斗牛》富于生活情趣。那头黄牛同现代牛略有不同，正向前方猛冲。一少年堵在牛前，用力按住牛角。牛身后的少年双脚离地，双手扬起，将一名红装少女弹向空中，少女则稳稳倒立在牛背之上。如此杂技式的斗牛，比之今日可怖的西班牙式斗牛，不是更富于美感吗！ 活人祭祀的悲剧 最近几年，克诺索斯遗址的发掘工作又有新的进展。在清理一座神庙遗物时，发现三具人体骨骼。第一具的腿被砸断；第二具身长180厘米，仰面躺着，双手捂住脸，左手戴有银质和铁质戒指；第三具身长165厘米，置于供台上，台边有一个盆状盛器，附近有一把不到半公斤重的青铜尖刀。考古学家考证，第一具是祭司的助手（刽子手），第二具是祭司，第三具是被宰杀供祭的青年，尖刀是宰人的凶器，盆器是接血用的。 人们对这场活祭悲剧作了合理的推测：公元前1700年前后的一天，米诺斯人进行庄严的祭祀仪式，要将活人的鲜血献给上苍，祈求地震灾难远远离去。就在牺牲者血流尽的时候，大难临头，山崩地裂，屋顶猛然坍塌，覆盖了祭祀现场。 在祭祀现场，还发现了许多放置祭品的陶制器皿，当时必定盛着水果、粮食、牛奶、蜜糖、美酒。殿堂正中的木制神像已被焚毁，剩下木炭秘底座。离祭台较远地方，还有许多杂乱的骨骼，显然是参加仪式的官员和祭司的随从们，还没有跑出庙堂便被砸死了。 正是从这些陶器和铜刀，断定了神庙被毁灭的年代，找到了米诺斯时代用活人做祭品的证据。当时，一般祭耙都是用活牲畜，只有大灾难降临时，在绝望的情况下才使用活人。由此可见，公元前1700年前后爱琴海频繁发生大地震是可信的。  此主题相关图片如下： 克里特岛迈诺安文明遗址 此主题相关图片如下： 壁画 此主题相关图片如下： 此主题相关图片如下： 王宫遗址 此主题相关图片如下： 此主题相关图片如下： 王座 此主题相关图片如下： (储藏广口瓶) 的储藏室 |
| --作者：kgmsc --发布时间：2004-2-20 4:16:00 -- 在尼罗河女儿中看过、当时还觉得那个8牛8人嘀怪粉帅哩 
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| --作者：merrymaylee --发布时间：2004-2-20 4:30:00 --埃皮达夫罗斯露天剧场 此主题相关图片如下： 此主题相关图片如下： 此主题相关图片如下： 此主题相关图片如下： 这个巨大露天剧场是希腊古典后期建筑艺术的最大成就之一。 埃皮道罗斯是伯罗奔尼撒半岛东北部沿海的一个城邦。公元前4世纪中期兴建了以最崇敬的医神阿斯枯拉庇乌斯神庙为中心的建筑群，其中最著名的是这个露天大剧场。它的设计者是著名雕刻家波里克里托斯的儿子小波里克里托斯。 古希腊剧场起源很早，基本造型是利用山坡地势，观众席逐排升高，呈半圆形，并有放射形的通道。表演区是位于剧场中心一块圆形平地，后面有化妆及存放道具用的建筑物。剧场不仅是娱乐场所，也是自由民集会的地方，因此规模巨大。 |
| --作者：merrymaylee --发布时间：2004-2-21 1:54:00 --奥林匹亚 古代奥林匹克运动会是在希腊奥林匹亚举行的古代竞技赛会。公元前776年开始有文字记载，每4年一届，延续了1168年，共举行293届，到公元394年为罗马皇帝狄奥多西一世所禁止。古代奥林匹克运动会是古希腊文明的重要组成部分，它不仅表现了古希腊人对健美体魄的追求，还体现了古希腊人崇尚荣誉的精神和维系民族团结的愿望。古代奥林匹克运动会对人类历史和社会文化的发展具有深远的影响。古代奥运会的兴起和衰落，都与宗教有一定关系。古奥运会起源于古希腊的宗教祭礼活动，终止于罗马独尊基督教的单一信仰。古希腊人以神人同形的多神信仰为主，因此古代奥运会的起源就与丰富多彩的希腊神话密不可分。 古希腊初期祭礼诸神之母瑞亚。在祭日，祭司们立于祭坛之前，主持献祭的仪式。经过选拔的一批健壮年轻的男子，在200码外等待，随祭司一声信号开始奔跑，最先到达祭坛的人从祭司手中接过火炬，点燃献祭的圣火。考古发掘出的公元前13世纪的祭典遗迹，说明了古希腊祭神活动与体育竞技的密切关系。 神话传说： 构成希腊神话故事的主线是奥林匹斯神族，其主神是宙斯，他是大神母瑞亚之子。这个神族居住在奥林匹斯山上，山虽不在奥林匹亚，但这个神族的许多成员都与古奥运会的起源有关。 涉及宙斯、赫拉克勒斯和珀罗普斯的故事流传最广。奥林匹斯主神宙斯推翻一心要吞食自己的父王克洛诺斯，并战胜了提坦诸神的反抗，是得到希腊人崇拜的行动。大多数神话认为，奥林匹亚是宙斯的主要圣地，于是希腊人在那里建造起宙斯神庙，定期奉祀宙斯的祭典，便是古代奥运会的起源。 另一则神话说： 曾经保护瑞亚在克里特岛生下宙斯的5位祭司，来到奥林匹亚进行赛跑，却被宙斯之子赫拉克勒斯抢先取胜。赫拉克勒斯获胜后约定，从此每隔4年举行一次比赛，并命名为"奥林匹克赛会"。 关于伊利斯国王举行奥林匹亚赛会的传说，至少在地理上更符合历史事实。据传说，在克拉赫勒斯之后，伊利斯第一位国王埃特里俄斯(Aethlius)为纪念赫拉克勒斯而开创了男子竞跑赛会。 根据罗马历史学家优西比乌斯(公元4世纪人，著有《基督教会史》)考证，拉丁文"运动员"(athletes)和"比赛项目"(athla)二词就来源于埃特里俄斯的名字。 在神话传说中，伊利斯后来的几代国王，包括埃特里俄斯之子恩底弥昂和恩底弥昂之子厄珀俄斯，以及厄珀俄斯的外甥厄琉斯，都继承了埃特里俄斯的传统，定期举行奥林匹克赛会。优西比乌斯还提到另一些与奥运会起源有关的神话人物：如马格内西亚国王埃俄罗斯的孙子珀苏斯、美女希波达弥亚的父亲俄诺玛俄斯(见珀罗普斯)，还有阿密塔翁、珀利阿斯、涅琉斯等，这些神话人物都与定居在伯罗奔尼撒半岛的多利安人的后代有关。 起源的史实： 关于奥林匹亚宗教祭祀与竞技活动相结合的最早记载，是公元前9世纪伊利斯国王伊菲图斯的事迹。伊菲图斯是一位开明的统治者，他决心把原有的宗教活动办成具有全伯罗奔尼撒影响的体育盛金。 他为此改进祭典仪式，增加体育竞技内容，并规定每4年举行一次。最可靠的史实，是他于公元前884年与斯巴达订立的"神圣休战协定"，奥林匹克运动会神圣不可侵犯，奥运会期间一切交战必须停止，任何人不得携带武器进入奥林匹亚，任何人不得阻挠赴会的运动员，违者必遭希腊各城邦共同惩处。休战协定镌刻在一只青铜盘上。古代著名历史学家波利比奥斯(公元前200～前118)、狄奥多罗斯(公元前1世纪)和普卢塔克(公元46～119)都在自己的著作中记述了这一史实，而公元2世纪的罗马学者保萨尼阿斯还曾见过这一铜盘。 伊菲图斯时代的古代奥运会未留下详细的史料。公元前5世纪，雅典僭主希庇亚斯才开始为古代奥运会编届次。这项工作后来又由古希腊大哲学家亚里斯多德继续。4年一届的古奥运会周期为1417天，被称作奥林匹亚德，后来人们也把一届奥运会称为"奥林匹亚德"。古希腊奥林匹亚德始于公元前776年，那一年举行的奥运会被认为是第1届古代奥运会。这届奥运会仅有一个比赛项目，称为场地跑，即为距离场地长度192.27米的短跑。获得这个项目胜利的第1位奥林匹克冠军是科罗布斯. 此主题相关图片如下： Olympia, Temple of Hera 此主题相关图片如下： 此主题相关图片如下： 宙斯神庙遗址 此主题相关图片如下： 体育馆遗址 此主题相关图片如下： 角斗场遗址 此主题相关图片如下： 公元5世纪，菲狄亚斯（Pheidias）创作宙斯神像的工作场地 |
| --作者：merrymaylee --发布时间：2004-2-21 2:15:00 --奥林匹克运动 奥林匹克运动会困诞生于古希腊的奥林匹亚村而得名，至今已有近三千年的历史了。 奥林匹亚村是希腊半岛南端的一块小平原。位于克罗诺斯山麓的丛林之畔，南临阿尔甫斯河，西濒爱奥尼亚海，层林叠翠，绿草如茵，环境优美，风景宜人。古希腊的万神之首宙斯就居住在这里，奥林匹亚村内修建有宙斯神庙，是昔日古希腊的宗教对圣地。 其实，奥林匹克运动的兴起是有其深刻现实的社会原因的。 古希腊人酷爱体育运动，从克里特出土的瓶画上，我们可以见到当时米诺斯人唱歌、跳舞的场面和他们拳击、斗牛的情景。无论在民间的生丧婚嫁的日子，还是在国家的庆典期间，人们都有祭祀自己城市保护神或传说中英雄人物的风俗。他们用体育竞技 来进行娱乐，祈求神的庇护。在漫长的岁月中，这些祭祀活动逐渐发展成了定期的节日竞技。 另一个重要因素是战争。古希腊各城邦间战争不断，特别需要体魄健壮，灵敏矫捷的武士。所以军事训练受到各城邦普遍的重视。在克里特时期，米诺斯男子都必须学习使用枪矛和弓箭， 掌握躲闪、攻击和防守的技术，特别是从叙利亚人那里引进了马匹和双轮战车之后，他们军事训练和竞赛活动的内容就更丰富了。 战争的需要和体育运动相结合，促进了古代奥运会的诞生和发展。一些直接和间接与作战有关的技能如：拳击、角力、混斗、 赛跑、跳跃、掷铁饼、投标枪、游泳、爬绳、拔河、赛马、赛车等都逐渐成为奥运会比较固定的竞赛项目。各个城邦都有设备完善的运动设施，不少城邦还修建了可供大型竞技使用的长方形竞技场。 个别运动场建筑之宏大、设备之完善、令现代建筑师也赞叹不已。奥运会在古希腊人的心目中已经成了整个希腊民族精神的象征。每两届奥运会之间相隔的4年时间称为一个奥林匹亚德，它被用来作为古希腊纪年的计算单位。奥运会在古希腊历史上有着特别重要的地位，是古希腊灿烂文化的一部分。 此主题相关图片如下： 角力 此主题相关图片如下： 赛车 此主题相关图片如下： 拳击 此主题相关图片如下： 跳跃 此主题相关图片如下： 标枪 此主题相关图片如下： 铁饼 此主题相关图片如下： 赛跑 |
| --作者：月下闻笛 --发布时间：2004-2-21 9:51:00 -- 等科林斯和爱奥尼亚的资料 好奇ing |
| --作者：merrymaylee --发布时间：2004-2-21 15:15:00 --希腊古代都市迈锡尼（ Mycenae）文明 公元前2800至1400年，克里特岛曾出现米诺斯文化，伯罗奔尼撒半岛出现迈锡尼文化。迈锡尼（MYCENAE）这个名字对于熟悉历史的朋友应该是不陌生的，在欧洲的历史上，这里同克里特一起，成为希腊乃至整个欧洲文明的发源地。 公元前 1,600年，迈锡尼人成功地发展了一种国际的贸易。 最出色的贸易活动，似乎是通过迈锡尼人与欧洲大陆人之间进行的。 只是后来，才对地中海的东海岸发生兴趣。 在希腊，琥珀出自北方的欧洲；金属来自阿尔卑斯山脉；也许甚至还有其它更易腐坏的产品，都是进口的，只是那些易腐坏的产品没有留下什么踪迹吧了。我们在这山谷岩刻的描绘中，找到匕首和其他的迈锡尼文明的武器，并且甚至二轮战车的图像，这个二轮战车是迈锡尼文明的标志。 此主题相关图片如下： 此主题相关图片如下： 迈锡尼古城标志----狮子门 希腊迈锡尼文明，是直接承袭克里特岛的米诺斯文明而继起的"第二代文明"。在米诺斯王克诺苏斯宫殿储藏室的废墟里，发现一排排的大陶罐，内装檄揽油、酒和谷物----类似现代的集装箱，显然这是为了便利远途贸易而专门准备的。在希腊"历史之父"希罗多德的有关记叙中，就记载了希腊地区每年有两次向埃及输送酒、油等商品的情况。 此外，还发现了大量的泥版，上面写着政府的档案与纪事。有迹象表明，这种泥版记录的方法是从两河流域传入的。但它的造字原则却是拼音的，而非埃及式的象形文字或两河式的楔形文字。 据考证，原先僻居内地的希腊迈锡尼文化在同克里特岛接触后产生了巨大变化。从公元前16OO年以后，类似米诺斯王宫的希腊王宫开始出现。由于缺乏海洋的天然屏障，半岛上的迈锡尼宫殿具有坚固的设防城堡，类似欧洲中世纪封建贵族的住地。握有制海权的克里特岛显然不需要这类碉堡。岛上与半岛上的这两个古代的制海权中心，为了争夺地中海东部贸易，曾经是两个互相竞争的敌对势力。最后，米诺斯随着制海权的丢失而横遭洗劫、一蹶不振，海权中心这才转至半岛。 公元前15OO年时的迈锡尼时代，希腊人早已经成为娴熟的水手、海盗和海上商人了。通过海外活动，他们广泛殖民到现今的克里米亚、小亚细亚、巴勒斯坦、埃及等地的沿岸，并深入到意大利和西班牙的内地。法国的马赛港，就是希腊殖民者首先建立的。 然而，对迈锡尼人来说，公元前1200年前后，是个不幸的、灾难性的时代 夺取制海权还没多久，就被蛮族取而代之了。北方的多利斯人源源南下，他们手执锐利的铁制兵器，一往无前地向伯罗奔尼撤半岛进逼，终于将迈锡尼人的城堡破坏，把迈锡尼人驱逐到海外或赶往深山。 一部分迈锡尼人作为奴隶留在了内陆上，另一部分则分别逃亡到了巴勒斯坦地区和爱琴海上的岛屿。因此，对于希腊内陆来说，这无疑是最"黑暗的时代"，但对海外殖民事业，却正是又一个黄金时代的开始。《圣经》中多次提到的与犹太人作战的非利士人----即是从海上来的迈锡尼人的后裔。 此主题相关图片如下： 此主题相关图片如下： 迈锡尼守城台遗址 此主题相关图片如下： 此主题相关图片如下： 守城台内部构造 此主题相关图片如下： 此主题相关图片如下： 迈锡尼文明的另一处遗址——梯壬斯（TIRYNS）古堡 梯壬斯整个是用巨大的石块堆起来的坚实堡垒，被当地人称为巨人墙，因为如此重的石块不是人力所能搬动的。不过试想公元前3000年的古埃及人可以用巨石建造金字塔，前1500年的迈锡尼人建这样一个城堡也不应算是多大奇迹了。 此主题相关图片如下： 此主题相关图片如下： 阿特柔斯王的宝藏（ATREUS’TREASURE） 正面是用大石块铺设的甬路，修得象故宫太和殿门前的御道，看不出3500年沧桑的痕迹了。正门是一个长方形的石门，顶上开了一个三角形的尖窗——典型的迈锡尼式。 |
| --作者：merrymaylee --发布时间：2004-2-21 15:20:00 --阿伽门农的金面具 此主题相关图片如下： 迈锡尼之所以有名，主要得益于三个人，三人中的核心无疑就是阿伽门农：迈锡尼之王，远征特洛伊的希腊联军的首领。他为给戴绿帽的弟弟报仇，带领希腊的各路英雄与特洛伊进行了一场历经十年之久的封神榜式的战争，最后终于借奥德修斯的“木马计”获胜。可当他带着大量战利品以及俘获的卡桑德拉公主衣锦还乡之后，却后院失火，被自己的老婆及其奸夫合谋害死，可怜这位叱咤风云的人物，竟落得和武大郎一样的下场，正是“出师大捷身后死，长使英雄泪满襟”。如果没有荷马的宣传，阿伽门农的事迹就算再辉煌十倍，也终究会被人遗忘。正是这位盲诗人的两卷史诗，开创的欧洲文学的先河，给后世的作家提供了丰富的养料，也使一系列的英雄人物和他们的事迹被人们世世代代广为传诵。神话终究是神话，流传了几十个世纪也没人当真过。但终于出现了一个较真儿的人，就是德国人海因里希.施利曼，他不但信，而且信得发狂，为了这些虚无缥缈的事情不惜倾家荡产，来到希腊的这片荒山寻找阿伽门农的故乡。可以想象，当时为他工作的希腊民工在这堆乱石中开挖的时候，脑子里肯定转着“吃饱撑的”、“有钱烧的”等字眼，大概除了施利曼自己，没有人相信这样做会有什么收获，但他终于成功了！当施利曼发现亲手挖出墓葬中的金饰，并把它带在自己妻子的身上时，那份满足与喜悦真的是语言所无法描绘的。 今天，阿伽门农的金面具以及其它精美的随葬品已经被保存在雅典的国家考古博物馆里了，它们向世人证实了荷马并不是一位胡编滥造的故事爷爷，史诗中的内容是言之有据的。其实，正如许多专家所怀疑的那样，迈锡尼历史上出现的国王很多，施利曼没理由相信自己挖出的墓肯定就是阿伽门农的，也许是他太爷爷的或玄孙子的也说不定。但这些对于游客来说都是无关紧要的，人们来到这里，与其说是来看几千年前的一堆大石头，不如说是来体会一种精神，看看一个执着于自己理想的人是如何圆梦的，这也许是参观迈锡尼真正的意义所在。 |
| --作者：merrymaylee --发布时间：2004-2-21 15:42:00 --罗得岛-------古代世界七大奇迹的太阳神巨像所在 此主题相关图片如下： 爱琴海上的罗得岛，面积1，400平方公里，人口7万。西距希腊大陆450公里，北距土耳其大陆19公里，属希腊。 游客慕名而来，大半想来看看古代世界七大奇迹的太阳神巨像。登上罗得市码头，只见两座圆形石柱上昂首挺立着两个铜雕小鹿，显得极其渺小、空荡，使人感到失望。 鹿是罗得岛的象征，那个位置确实屹立过一尊大铜像。巨人高约31米，头戴太阳光芒的冠冕，左手执神鞭，右手高擎火炬，两脚站在港口两岸的石座上，船只从其胯下进进出出。据说巨人的手指头有凡人合抱之粗，大腿内部可住一家人。 这座巨像就是太阳神阿波罗。大约公元前490年，波斯人入侵罗得岛，全岛居民撤守岛东端海岬上的林佐斯城堡，终于打退敌人的进攻，将敌人驱逐出岛。胜利之后，人们收集敌人遗弃的武器，统统熔化，由雕刻大师哈利塔斯监铸成阿波罗铜像，立于港口，雄镇海疆。同时代的罗马哲学家安蒂培特，把它列入“世界七大奇迹”。 公元前227年至226年（一说公元前224年）。罗得岛连续发生毁灭性的大地震，岛上四座城市均告毁灭，神像震坍倒地。有人说铜像没法重新坚起，在公元七世纪被分解溶化制作其他器械：有人说铜像被盗走，贼船在海上遇风沉没了。后人只能从史书简略的记载中构思它的规模。据说，美国纽约自由女神即从太阳神巨像联想而来，那手擎火炬、头戴光冕的姿势带有太阳神的痕迹。 二千二百多年前那场地震，毁灭了罗得岛的文明。罗得城几度重建扩建，已经见不到毁城痕迹，但从该市历史博物馆众多的出土文物中，可以窥见昔年的繁华。大理石雕像最为丰富，其中有公元前二世纪雕刻的阿波罗头像，公元前一世纪雕刻的爱神阿芙罗狄蒂的裸体全身像。 岛上其他三个城邦被地震摧毁后，未再重建城市，只在遗址附近建了若干小村落，因此保存了一些墙基、石柱。例如岛西的莫诺利索斯，挺立几根白色大理石拄，剩下成片断垣残壁，考古学家曾在这里发掘出三千年前的住宅。与南卡米诺斯的城址相当完整，一排排房子的地基清晰可见，最大一座建筑的底墙长200米、宽50米；一根大理石圆柱直径达1米， 以各高60厘米的石柱一节节接上去。岛东的林佐斯城建在突入海中的山丘上， 三面陡崖高达100米，城墙沿崖岸而建，城垛上有炮台坐位，城内房基依山而建，层层垒叠。 罗得岛是古希腊文明发源地之一，一则神话这样写道：远古时代，希腊诸神争夺神位的战争结束后，宙斯成为天王——最高之神。宙斯给诸神分封了领地，独独忘了出巡天宫的太阳神阿波罗。待阿波罗归来时，宙斯指着隐没于爱琴海深处的一块巨石，封给阿波罗。巨石欣然升出海面，欢迎太阳神来居住。太阳神对这块领地颇为满意，用爱妻罗得斯（爱神阿芙罗狄蒂之女）的名字，命名为罗得岛。他的三个儿子——卡米诺斯、莫诺利索斯、林佐斯也分封在岛上，各自建立自己的城邦国，那就是上面所说的三个古城遗址。 后来的历史渐渐失去神话色彩，岛上的繁荣富庶惹起外人的侧目，雅典人、波斯人都想并吞它。这个时期，岛民皮桑德罗斯写下了史诗《伊拉克利亚》，大哲学家亚里士多德在这里招收弟子讲学，雅典大演说家艾斯霍尼斯也在岛上办过学校。公元前408年，三个城邦联合，组成统一的罗得国。从此国家更为强盛，但大陆上的雅典、斯巴达、马其顿、波斯、罗马等大国相继入侵，城池屡遭破坏；到了公元前227年，大地震毁掉岛上所有城市，太阳神巨像倒塌，罗得岛的文明史从此暂告中断。 此主题相关图片如下： 此主题相关图片如下：
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| --作者：merrymaylee --发布时间：2004-2-21 15:53:00 --德尔斐古遗址-----阿波罗的神殿 此主题相关图片如下： 此主题相关图片如下： 对于诸神来说，德尔斐是所有希腊圣地中最重要的神殿，它是献给知识、光、音乐和医药的神──阿波罗的。希腊人用戏剧、辩论、诗歌朗诵以及举行大型运动会来纪念他。朝圣者们首先把一头山羊作为祭品献给阿波罗，然后在这股泉水里洗净自己。即使在这个教育高度发达、高度理性的文明里，他们仍然相信神秘的、天赐的力量。 伟大的阿波罗神殿里有一种神的代言者，那就是德尔斐神示所——它的谕示可以影响人的命运和国家的历史。普通公民如果要结婚或者想知道他们的配偶是否忠贞都得请示神，将军们也要去请示他们是否能出兵参战。回答有时就被误解了。当吕底亚国王克雷修斯问自己能不能向波斯王国发起攻击时，他得到的回答是：“如果你发动战争，你将会摧毁一个伟大的王国。”他发动了战争，结果毁掉的是自己的王国。 南诺·马里那托斯说：“希腊这些神圣的场所里充满了生活气息。我们不能想象它们与神殿和衣着整洁的牧师一样的纯洁。那里有小贩，有乐师，神庙的周围还有野营的地方。所以一切都充满了生活气息。” 成千上万的人每四年来一次德尔斐参加这里为期五天的节日。他们沿着圣道走到阿波罗神殿，一路经过三千多座雕像和宝库，里面满是各个城邦贡献的金银财宝。朝圣者们必须献出他们所能给予的任何东西。据说连米达斯也把他自己的纯金宝座送到这里来了——所有这一切都是以阿波罗的名义进行的。 |
| --作者：merrymaylee --发布时间：2004-2-21 16:34:00 --荷马史诗 相传是盲诗人荷马所著。包括《伊里亚特》和《奥德赛》两部作品。《伊里亚特》描述迈锡尼王阿加美农率领希腊军队攻打特洛伊城第十年战争中的一段故事。《奥德赛》叙述希腊“英雄”，伊大卡国王奥德赛在毁灭特洛伊城后，渡海返回希腊途中所经历的艰险故事。 “荷马史诗”既反映了迈锡尼时代的神话和传说，又反映了荷马时代的社会和经济制度。这一时期，多利亚人南侵，引起希腊各部落的迁移，迈锡尼文明消失，希腊各部落处于原始公社制度逐渐瓦解，并向奴隶社会过渡的阶段。这时候的生产工具不仅有青铜器，而且有了铁器。铁器的出现是荷马时代生产力发展的一个重要标志。农业和畜牧业已相当发达，已知道用牛挽犁深耕，引水灌溉；家畜有牛、羊、猪等。手工业开始同农业分离，出现木匠、皮革匠、铁匠等；交换还十分原始，以牲畜、铜铁作为货币。这时候的社会组织还是父系氏族，但氏族内部已开始分化，已出现少量奴隶，但直接用于农业和手工业的奴隶还很少。当时国家还没有产生，实行的是军事民主制，管理公共事务的机构有议事会，民众大会和军事首长（巴赛勒斯），已出现了王权的萌芽。荷马时代的末期，氏族社会直接向奴隶制国家过渡。 荷马时期的开始，是以多利亚人从希腊半岛北半部南下为标志的，约在公元前12世纪末到11世纪。由于多利亚人的南下，克里特和迈锡尼文化遭到毁灭，希腊文化必须从头开始。 从公元前12世纪到前8世纪的近四百年时间里，遗存的艺术史料甚少。由于荷马史诗在这一阶段汇集而成，并且反映了这一时代的精神面貌，所以史称“荷马时代”。荷马史诗是指《伊利亚特》和《奥德赛》，相传为古希腊著名盲诗人荷马所作。这两部史诗是希腊初期文明的百科全书，正如柏拉图所说，“荷马培养了整个希腊”。换句话说，不了解荷马史诗也就无法理解希腊文明。这又必然涉及到希腊神话，因此又可以说，如果不了解希腊神话就无法鉴赏希腊雕刻艺术。马克思曾说过，希腊神话“不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”。荷马时代正是希腊神话的形成时期，略知
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